《般若月-聖救度母法源聖蹟》是迅速與度母相應的指南，作者為觀音山 中華大悲法藏佛教會住持 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師)。《般若月》中特別收錄《二十一度母禮讚文》修持儀軌、名家典藏之曠世度母聖像、珍貴唐卡、以及詳細介紹二十一度母法門的法義教授。慈悲 龍德上師的開示，體現藏傳佛教的教法精髓，輔以無障礙的嚴謹風格，將浩翰金剛法海，導引殊勝清流於俱緣慕法者，依著仁波切的如法教授實修，必能迅速證得本尊相應。
本文介紹：
依照藏曆的傳統，每年的11月29日是閻羅王在生死簿上點選來年亡人的日子，這一天要念誦《心經回遮儀軌》等種種經咒儀軌，遣除來年的壽障。誰都不能未卜先知，百分之百確認明天和下輩子哪個先到來。無常是時刻都會發生，壽命的長短誰都無法自定，任何人的生命都是在呼吸之間，極有可能剎那即逝去。
龍樹菩薩說：「壽命害多極無常，猶如水泡被風吹，呼氣吸氣沉睡中，若能覺醒甚稀奇。」我們在安穩地睡去之後，並不一定能夠在清晨醒來；人的生命只在呼吸間。我們要明白地知道，總有一天會死亡，若是沒有無常的觀念，常常會為了耽於今生的安樂、幸福、名利而不斷造惡業，一旦閻羅王索命，縱使你有再大的財富、權利，甚至是美色誘惑，也都無濟於事；死期一到，沒有任何人可以解救，包括你的家人、你的上師，甚至是藥師佛降臨也無法延長你的壽命！
內容摘要：
阿底峽尊者前往西藏弘法時曾說：「只要好好在佛前供養乾淨的水，就足以讓西藏人成為很有福報的人了。」 供水的功德尚且如此殊勝，更何況是在佛前發心供養八供。
佛陀曾開示：「若能如此以至誠心供養佛、法、僧三寶，若能在我 釋迦牟尼佛住世時來供養，或於我涅槃後供養形像、未來世中所得福德相等而無差別。」
內容摘要
什麼是八供？
吉祥天母介紹
吉祥天母是示現女身的第一大空行護法，具極大加持力，靈感異常，如果有眾生遇到困難，而對其祈禱供養時，吉祥天母便騎著神騾，猶如風馳電掣般地駕臨護佑，亦被尊為「滿願尊」，為綠度母的護法，被稱為「摧魔者」，能摧毀一切邪魔鬼魅；所有的魔王、魔子、魔孫只要一聽到其法號無不聞風喪膽而逃。
在《喜金剛密續》中所載：「吉祥天母為喜金剛壇城中最重要之護法尊之一。」故其對於行善業，護持傳揚佛法，並深信因果之眾生，將日夜不斷地賜予加持與保護，使敬信者免於疾病等痛苦；而對於造惡業之人，亦成為仲裁者，依照業報而懲戒之。
吉祥天母極忿莊嚴像之意涵
薈供是藏傳佛教獨有並且最快速累積福報的法門。功德對修行者來說，是邁向解脫道的根本。備辦薈供供品來上供諸佛，以修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生接受佛法加持。佛教的祖師開示薈供有以下功德：
其一、薈供可延長壽命、祛除壽障。
其二、可消除事業或人緣等等的障礙。
其三、當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
其四、可回遮地基主或天龍八部的加害。
「八相成道」為本師釋迦牟尼佛在世間一生中的八個經歷，從降生人間、托胎、出生、示現出家、降魔、成道、轉法輪，入涅槃的八個經歷。其中佛陀經歷的「出家」這個環節至關重要，決定了凡與聖之別。當一條是繼承王位，財寶、權力和榮耀無邊，統領廣大的國土；一條是出家修行，覺證萬物之真諦，只有星月與寒苦相隨，這兩條道路鋪展在佛陀的面前，佛陀毅然選擇了後者。祂所統治的就並非短暫的人間疆域，而是綿亙千古、遼闊、至上的精神樂土。佛陀示現大出離心、大勇猛心與大菩提心，捨俗出家，為的就是成就正覺，救度眾生出離生死苦海！因此，佛陀出家的行誼對眾生的意義格外深遠而殊勝。
佛陀決心出離世間的起因為，千年前，當一位老者、病人、死者與沙門，攔住尚未出家的悉達多太子於城中遊觀四方的輦輿，娑婆世界萬千眾生的命運注定也隨之改變。 佛陀因親自目睹老、病、死之恐怖，生大悲憫心，對輪迴生起厭離。放棄世俗的富貴繁榮，決心夜半出家，騎馬逾城，一心為找尋出離輪迴的路，令苦難眾生不再繼續沉淪。相傳四天神以神力護住奔馳的馬蹄聲，避免被察覺。偉大的佛陀復經過多年的苦行，最終於菩提樹下成道，轉大法輪，利濟眾生無量。
文殊菩薩乃智慧第一之菩薩，在佛教經典中，文殊菩薩以無礙辯才與大智慧著名，號為「諸佛之母」、「諸佛之師」代表聰明智慧，能以智慧斬除一切煩惱、業障等。文殊菩薩不僅智慧甚深，悲願更是廣大，常慈悲賜予祈請者加持，使覺性、智慧無限開展，祂洞察紛繁世理，善於引導教化，指引芸芸眾生獲得真實利益。
在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號，祂作為輔佐釋迦牟尼佛弘揚佛法的上首，被敬稱為「文殊師利法王子」。文殊菩薩亦尊稱為「三世覺母妙吉祥」，靈感異常。在歷史上，華嚴宗初祖杜順禪師、寒山子、宗喀巴大師…等祖師大德皆是文殊菩薩的化身，四處教化，解眾生迷津。
「懺悔」是一個清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程。「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。佛法有八萬四千法門可以對治一切有情眾生在六道輪迴中受到的任何痛苦，尤其要懺悔過去生所造的業習來改變未來的命運。所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。
觀音山佛教會的住持，龍德上師開示：「『人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。』意思是如果犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」
而所謂「真正的懺悔」並不是嘴上隨便說說就能清淨惡業；或是今天懺悔，明天又再犯錯，這樣的懺悔不具足四對治力，所以沒有辦法對懺悔業障產生很大的效果。「懺悔」其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。當我們真誠懺悔的時候，能得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真開智慧，轉化自身今生的命運。
民間信仰會在農曆正月初九這一天慶讚帝釋天尊的聖誕，有傳統會「拜天公」來感恩天神的保佑，而在佛教也會舉辦「供佛齋天」法會來供養帝釋天等護法善神眾。在農曆初九這一天供佛齋天，最重要的是感念佛陀宣講佛法，救度眾生解脫六道輪迴，這個恩德浩瀚無比；天神眾向佛陀請轉法輪，為擁護佛法綿延不絕，眾生也對諸天神眾應存感恩之心。
觀音山的住持 龍德上師曾開示，若要於此末法濁世行一點的善事，需要眾多善緣和合。除了上師三寶的庇佑之外，諸天神聖的護持功不可沒。因此每年農曆新年的正月初九，佛門都會舉辦「供佛齋天」大法會。與民間習俗的「拜天公」不同之處在於：佛教的齋天是先供養三寶後祭天，而佛弟子祭天並非為了祈福，而是為了禮敬諸天，感念其護持佛法之功德，鄭重地供養、酬謝諸天聖賢一年來對正法的弘揚與護佑，聊表人間弟子對佛法、對神聖的一份虔誠心念！「一切皆懺悔、一切皆感恩。」這世間所有皆不是理所當然，一年一度的「供佛齋天」是感念諸天庇佑最誠摯的敬意，也是佛弟子重要的修德。
