觀世音菩薩的慈悲加持力是普遍大家都有許多的感應，人們常常會唸觀世音菩薩的聖號，大悲咒或是觀音菩薩的心咒「六字大明咒」。《佛說大乘莊嚴寶王經》云：「善男子，大地之塵可盡數，一誦『六字大明咒』之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦『六字大明咒』之福德聚不可勝數。」
何人遭遇病魔迫害，隨作何種世間消災法事，較之於彼，用六字大明咒之福德來回遮，則更殊勝。觀世音菩薩六字大明咒─又稱「六字大明陀羅尼」，是觀世音菩薩願力與加持的結晶，有著無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊歎。能斷無明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災延壽，救百千難苦，如同擁有摩尼寶珠，各滿其願。
火供是金剛乘最具加持、消業增福、快速成就的法門之一。火供具足四事業：息、增、懷、誅之廣大功德，也是金剛乘最慈悲方便的法門，極具加持、得以迅速獲得成就。上師及弟子在火供修法中，供養佛菩薩本尊、勇士空行護法聖眾，可修積無量福慧二資糧，更是廣修供養的大法。本文內容介紹火供四事業功德以及參加火供法會成就火供四事業的方法：
觀音山恭請慈悲 龍德上師親自率領臺灣薩迦寺僧團修法修持火供儀軌，龍德上師對於法會所有壇城設置、火供物的準備，皆親自指導依據儀軌嚴謹如法備辦。以如法豐盛的供品供養祈請 二十一度母本尊蒞壇加持，賜予福慧吉祥與所有參加法會恭立長生祿位的善信大德。佛法中任何修行最基本的目的是消除無始之業障，增益福德、智慧二資糧，進而得到究竟的佛果位。能達到的目的方法有很多種，其中又以「火供」最為立竿見影。火供的功德很大，持續做火供，累積豐厚的資糧可以快速證得佛果。
火供，焚燒供物上供諸佛菩薩之外，最重要的是藉由燃燒供物的外相來去除我們的執著，以及不懂得喜捨的慳貪心，觀想火供燃燒令我們感到痛苦的貪、瞋、痴、慢、疑五毒，並將五毒轉化為五種大智慧，我們自然能召感身心清淨、智慧開顯、處事圓融，一切正求皆如意滿願。參加火供同時成辦「息、增、懷、誅」四大功德，可得中央 毗盧遮那佛及所有本尊的成就。
如果沒有學佛的人，不會了解到靈性的境界是有層級區分的。一般人也只是疑惑「人死了，到底魂歸何處？」對於是不是真的有輪迴這一件事，多半是抱持著寧可信其有不可信其無的態度，也不願意去深究了解。《地藏經》云：「復次，普廣！若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定，如果死後有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。
內容介紹：
許多人想要得知往生親友們現處的境界，慈悲 龍德上師曾開示：「虔誠恭誦《地藏經》一段時日必定有消息。」眾生若照《地藏經》修行學孝，必得佛果，不用再到六道受苦。地藏王菩薩是一尊圓滿大孝行、極為慈悲，極具解脫願力的大菩薩。「地」，指土地，萬物都依止在上面，像大地一般含藏萬有，能包含、忍受一切好壞，心量廣闊無邊，一切眾生靠 地藏王菩薩救度；「藏」，指寶藏，意指這尊菩薩有無量法財，可布施救濟苦惱眾生，無私、平等地賜予眾生幸福安樂。所以「地藏」兩字，是在譬喻這尊菩薩的偉大道德和表顯 地藏王菩薩的德行。
人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定，如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來超渡及建立功德迴向給往生者，那麼就可以改變往生者的境界。「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的往生者提升到更好的境界。在世者應盡心盡力，以求佛力救拔提升往生者的境界。本文帶大家了解更多如何超渡往生者、為什麼要超渡往生者等相關內容：
佛法最重視的就是孝道，而為先亡祖先恭立蓮位，參加超渡法會就是盡孝道最好的方式之一。慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。
藏傳佛教的祖師，蓮花生大士曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。上等根器的人，參加一次薈供就能圓滿成就；中等根器的人，參加一次薈供就能登地、見性、開悟；下等根器的人，如果對此法有信心，能夠如理如法的作一次薈供，就能消除宿世中大部分的業障，可以積累善根與福德。」
薈供對藏傳佛教金剛乘修行者來說是一個重要的法門，能得到共與不共的成就，可以積聚廣大的六度波羅蜜資糧。尤其特別的是，薈供為金剛乘維繫三昧耶的主要修法，修薈供是金剛乘最無上、殊勝的法門之一，故薈供修法於金剛乘行者而言，重要性無可言喻。
當我們在誦經，身旁周遭的眾生都會得利益；誦經時要發菩提心，心要虔誠，念出聲音來，誦經迴向的功德才會殊勝。如果只是流於有口無心，那功德肯定是寥寥無幾。佛陀雖已入滅，但留經典度世，只要能依教奉行，如理如法依止學習，必得成就。
慈悲 龍德上師每每在佛法的開示當中，也都會鼓勵佛弟子依教奉行，將來必定也會往生極樂淨土，花開見佛。《妙法蓮華經》有云：「如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。……以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。」
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偉大的佛陀以三世智慧眼目，洞悉世間的無常與痛苦，為尋求解脫之道，生起極大出離心，發心離欲出家修行，最後於印度的菩提伽耶樹下，成就無上正等正覺。佛陀以無盡的悲心願力，講經說法四十九年，留下三藏十二部九乘甚深法典，便是希望人們能夠斷滅輪迴之苦，得到究竟圓滿的利益安樂。
慈悲的觀音菩薩廣受世人供奉信仰，具有大慈悲、大智慧、大願力，千處祈求千處應。對一心稱念 觀音名號者，守護其遠離火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等七種災難。故專稱名號，得無量福、滅無量罪、命終得生 阿彌陀佛國。觀世音菩薩的悲心深切，只要眾生祈求，無不慈悲予以滿願；無論世間有情眾生遭遇何種災難，若一心稱念 觀音菩薩聖號，菩薩即時尋聲救苦，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」。《香山寶卷》原名《觀世音菩薩本行經》，又名《大聖法寶香山寶卷》，其故事的起源來自北宋時觀世音信仰的聖地、河南汝州香山寺。香山寺方丈懷晝藏有一文，講述 觀音菩薩化身妙善公主的故事，於1100年把文章交給汝州知府蔣之奇 (1031-1104)。蔣之奇潤飾故事，寫成《大悲菩薩傳》，刻於石碑。
本文目錄：
公元前610年農曆二月十九日，「春秋五霸」之一的楚莊王夫人寶德娘娘誕下三公主。受孕時，寶德娘娘夢吞明月；三公主降生後，不洗而淨，梵相端嚴，五色祥雲覆蓋其上，白色神光自天而降，其光遮蔽日月，祥鳥群至，天樂陣陣，異香瀰漫。時楚國人皆曰：「我國殆有聖人出乎！」楚莊王因三公主出生時天降祥瑞，且長相端莊、娟秀美麗、自帶清香，易於尋常嬰兒，給三公主取名曰「妙善」。
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，
薈供是以殊勝妙物，來供養 上師三寶、諸佛菩薩及勇士空行護法，藉此修積廣大福慧二資糧。供不僅僅是在佛前行廣大豐盛的供養而已，這是一個完整的修行。分為迎請、供養、懺悔、驅魔、酬誓願、成就，這六個內容就是一個完整的修法，再加上加持供品，共七個內容。觀音山龍德上師開示：「薈供的修法包含一切有所緣的福德資糧修法和無所緣的智慧資糧修法。」有幸參加一場如法的薈供法會，應該要盡力設供，備辦豐富的供品來上供下施。我們依靠這種善巧方便的殊勝法，就能圓滿智慧與方便兩種資糧，依此快速累積福報。
本文摘要：
參加一次薈供法會相當於獨自修持30年之功德福德。《百論》云：「福報滅時，離所樂事。」這一局的意思，言簡意賅地說就是沒有福報，一切的安樂就都將離你遠去。觀音山 龍德上師開示：「所以我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」
修行主要是「修福」和「修慧」。簡單地說，孝順父母、布施供養、做利益他人的事，說有利於他人的話…等，屬於「修福」；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經、將佛法生活化，讓自己減少煩惱，屬於「修慧」。修學要能夠福慧雙修，才能承辦自他圓滿；福報具足，智慧當然也就相伴而生。
文殊菩薩，世人稱之為「大智文殊菩薩」，亦尊稱為「三世覺母妙吉祥」，靈感異常。文殊菩薩曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」
內容摘要：
文殊菩薩是智慧無與倫比的菩薩，能得其加持必定能茅塞頓開，令我們轉煩惱為智慧，真正的「看破放下」獲得身心自在。
文殊師利菩薩乃諸佛之師、諸佛之母，智慧才德超群，辯才第一，居菩薩首位，其悲願更是深廣，常慈悲賜予祈請者加持，使覺性、智慧無限開展。
中元普渡的日子落在農曆七月，是傳統文化中祭拜祖先的節慶之一，民間俗稱「鬼月」，聽起來令人有些忌諱、害怕，但其實有一個更具意義而吉祥的名稱：「佛門教孝月」，在這個時期為先亡祖先贊普，正是報效親恩、實踐孝道的最佳時機。
普渡拜祖先的由來來自於民間習俗，冥府幽魂會在農曆七月鬼門開時，回到陽間探望親人，直到鬼門關才會回到冥府，所以陽世間的家親眷屬會備辦豐盛祭品來招待先祖，也宴請無主孤魂。但依照佛經中開示，鬼道眾生各有不同的業因果報，直到惡業受盡了才得轉生，若缺乏得度善因則會長劫受苦，無有出期，並沒有「放假」或「暫停刑罰」之說。因此，具真實利益的普度絕非僅只如民俗一般，讓亡魂飽餐一頓，祈求保佑，或是避免作祟而已，而是要徹底地超拔他們得生善趣，這也是大孝的展現。
