「上師」是佛教金剛乘所依止的三根本之一，偉大的薩迦班智達曾說：「佛法如太陽光芒， 上師就是放大鏡，凝聚光和熱，點燃證悟解脫的契機。」《薩班教言》中記載：「數劫苦修般若行，施捨身首手足功，師道剎那間圓滿，樂修供奉上師行。」歷時數劫進行捨身等許多艱難苦行才能圓滿的般若行，在師道中剎那之間也可完成。因此，在修積福德資糧和消除罪業方面，沒有比供養上師更方便的法門。上師是諸佛智悲的幻化，以與我們同樣的人身直接示現，慈悲攝受我們，為我們指點迷津，消除道障，引導我們邁向解脫道。本文內容：為什麼要修上師相應法？
為何佛弟子會修上師相應法？
為什麼需要祈請 薩迦班智達相應？
為什麼要修上師相應法？薩迦四祖──薩迦班智達‧貢嘎堅贊，是西藏佛教史上第一位被譽為「班智達」者，為薩迦派第四位傳承持有者。2026年1月2日（藏曆11月14日）為 薩迦班智達圓寂紀念日。尊者不僅僅是一位學識卓越、修證有成的佛教大師，而且對西藏有特殊貢獻。十三世紀間，元朝有意進攻西藏，後來派大將進兵至藏北熱振寺附近。西藏地區各教派的領袖人物共同協商如何應付強大的蒙古軍隊，爾後推舉 薩迦班智達同蒙古談判。當時 薩迦班智達已六十三歲，帶著十歲的 八思巴和六歲的恰那多吉兩個侄子，從薩迦寺動身。千辛萬苦，經過兩年跋涉，終於抵達涼州與元朝代表舉行會談。闊端代表蒙古汗廷，薩迦班智達作為西藏地方代表，此即為歷史上著名的「涼州會談」，奠定西藏日後的安定。尊者精通五明、智慧無比。被尊為「二勝六莊嚴」之一的堪千 榮登尊者，在其淨觀中，親見 薩迦班智達雙手結說法印、左右肩上分別有《般若經》與智慧劍，以班智達的身形顯現。由此，更能證明 薩迦班智達便是 文殊菩薩的化身示現。
福報，猶如無形的存款一般，能享千金之產者，必擁有千金之福德。人生在世的一切資財衣食受用等，應具足相應的福氣，才能真正受享；反之，若是不諳惜福，一味追求更精緻高級的物質生活，超越自身既有的福德，則會招致意想不到的變故。 一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能取悅 上師，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。我們都知道功德迴向非常重要，通常佛經上所載的是迴向十方一切眾生，這樣的迴向沒有問題，普皆迴向。但是如果要先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給自己關係密切的累生累世的冤親債主。
觀音山住持 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「燈供智生。」在佛前供燈，可以點亮我們自心本具的智慧覺性，破除無明、煩惱。許多善信法友趁著新春前，每年皆即早登記觀音山光明燈，為自己、為家人在佛前點燈，蒙受一整年佛光普照，福至心靈，諸事吉祥。智慧燈所供養的本尊是 文殊師利菩薩，才德超群，辯才第一，居菩薩首位。無論是求智慧、考運、功名、遇良師貴人、主管提攜等，都能滿願。最重要的是能夠獲得身心安穩：遇事能平心靜氣者，不慌亂，自然能做出正確的判斷，進而解決問題。
阿彌陀佛為光中極尊、佛中之王，圓滿四十八大願，成就莊嚴西方極樂世界，廣設善巧方便接引四生六道有情眾生，為遍虛空法界最殊勝且最易得生之淨土，具足要件者必定能往生無疑。《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》法義教授，是近代極樂世界本尊──阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門。西元2020年，龍德上師慈悲力作《佛王誓約》正式出版。甫一推出即引發熱烈迴響，榮登各銷售排行榜第一。書中深刻揭示佛王誓願的殊勝意涵，啟發無數人發心修持淨土法門。為慶讚2026年1月5日 阿彌陀佛聖誕，觀音山於2023年啟建「第一屆 佛王誓約祈願大法會」，現在即將邁入第三屆。
金剛乘是佛陀教法的究竟密意，它揭示了現象的本來清淨和眾生的本具佛性。雖然其見解高深、修法殊勝，但絕非神祕主義或外道法門，而是建立在嚴密佛教理論基礎上的解脫之道。對於現代修學者而言，正確理解金剛乘的真實內涵，既不盲目神化，也不隨意詆毀，而是以開放、謹慎的態度去學習和實踐，才能真正受益於這一珍貴的佛教傳承。慈悲 龍德上師總是對弟子說：「金剛乘之教法如此殊勝難得，靈應如響！千萬不能因為語言的隔閡，而讓眾生失去學習教法的機會。必須致力於將藏傳佛法於臺灣寶島落地生根、本土化，令有情眾生得真實大利。」本文介紹:
《佛說施燈功德經》記載,臨終時,如果有供燈,將得到四種光明,分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。若能在亡者死後,為其在佛前點燈,真的可稱得上是一種「引路明燈」。 《藥師經》亦云,可以在佛前點49盞燈,此燈能夠指引神識的走向;尤其是人在往生後的49天內若是有點燈,就是給中陰身的神識指引一個方向,令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。每年的歲末年終之際,正值點「光明燈」的時節,虔誠於觀音山為往生親人、先亡祖先、冤親債主、水兒 (流產或墮胎嬰靈) 、地基主、已往生寵物、誤傷致死動物等,登記點燈。本篇內容: