諸多生命消逝，這些靈性都哪去了呢？慈悲的 龍德上師在《金剛心總持論》一書中講到：「有德為神，德少為鬼。」如果在生前沒有修行，累積福報，就會投生鬼道；業障更重者，甚至會入地獄受苦刑。當我們的先亡祖先境界不佳，想要尋求幫助時，就會找自己的子孫，以各種方式提醒，所以才會有人多惡夢、身體多病、工作不順、家中常有異聲…等；或是與我們有冤欠之人，他的境界不佳，要尋求幫助，除了找自己的血親外，就是找有相欠之人，要求償債，這就是冤親債主。此時，我們也會身體欠佳，遭遇諸種不順，除非我們與冤親債主化解冤結、解冤釋結了，才能回歸平常生活。
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雖然不能夠清晰全面地明觀廣大莊嚴的極樂世界，但我們很多人都看見過西方極樂世界的佛像或唐卡，讀過經典，聽過佛法的教授，或聽別人說過與西方極樂世界相關聯的事情，在我們相續中已經有西方極樂世界的初步概念了，所以應該常常這麼思惟：「在西方有一個不同於我們這個剎土，卻具足一切無上安樂的極樂世界。」一心專注嚮往於西方，乃至微乎其微的善根，都應為能夠往生極樂世界而作迴向，這是明觀福田，也是觀修嚮往往生清淨剎土之願心。
西方極樂世界是由阿彌陀佛無量的大悲願所形成。世尊釋迦牟尼佛在「淨土三經」中有對西方極樂世界詳盡的描述。觀音山的龍德上師也曾經開示過西方勝境的樣子：
1. 國無惡道：
極樂世界無三惡道。慳貪是餓鬼的因，瞋恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。淨土的眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然具足，無貪。淨土為諸上善人俱會之所，和睦愛護，無瞋。生到淨土，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無痴。淨土，無貪瞋痴的惡因，所以無三惡道。
佛門有八萬四千法門來利益每一個在這個世間上的眾生，救度眾生離苦得樂、往生淨土、成就佛道。人生在世應當把握可以學習佛法、供養佛菩薩的每一個機會。尤其可以常常燃燈供佛，在諸佛菩薩前供養明燈，點亮眾生的心中光明。
往生極樂淨土的藏密大成就者蔣貢拿旺累巴仁波切係於一八六四年生於多康噶圖，於三十七歲那年，在山中進行嚴格的獨居閉關修行，並用岩石將洞口封住，僅留一個小洞做為食物和送水的窗口，其出離之決心可見一斑。在這十五年中，仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著。
其中一項，在十五年中，仁波切卻從未吃過一滴酥油，因為酥油全部用於點燈供養薩迦班智達尊者，完成一百五十萬個酥油燈供養的殊勝行。並曾多次親見薩迦班智達，在薩迦班智達的現前指導下，解除教證上的一切疑惑，並證悟大手印的最高境界。
看西藏的照片時常出現五個顏色的旗隨風飄著。這五種顏色的旗則叫做風馬旗，也是經幡。
五色風馬隨風而飄，使書寫其上之咒幔隨風飄送四面八方，或飄落大海中，令十方虛空諸眾生、無量龍族及水族眾生皆得蒙佛力加持，得此無盡之善業功德。
學佛的人都知道，人的命運是掌握在自己手中的，我們種下什麼因，就得什麼果。種善因得善果，種惡因得惡果。慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。但是不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」
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學佛，是為了正確的看待人生。有智慧的人，從來不活在別人的嘴裡，也不活在別人的眼中。相見是緣；不見亦是緣；相逢是緣；別離亦是緣。塵世兩茫茫，都在緣起緣㓕間。見與不見，何苦貪戀。見與不見，一笑之間。
不論你傷害誰，從長遠來看，都會傷害到自己。或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡是你對別人做的，就是對自己做的；你讓他人經歷什麼，有一天也將自己經歷。
古德云：「開悟的楞嚴，成佛的法華！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。」 《妙法蓮華經》的經中不斷地重覆強調此經的功德殊勝，靈感無比。今摘錄部分經句如下，願聽聞者生大信心，受持讀誦。佛家語講：「不入法華，不知佛恩之浩瀚。」許多高僧大德都因為持誦《妙法蓮華經》而進入禪定境界，因為持誦《妙法蓮華經》而開悟的更是不在話下。《妙法蓮華經》為何能被稱作「經中之王」？其殊勝由此可見一斑。
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佛陀於《淨土三經》經中開示往生淨土諸種殊勝。淨土是指清淨國土、莊嚴剎土，是清淨功德所莊嚴的處所。《佛說無量壽經》，阿彌陀佛四十八大願，成就莊嚴淨土；《佛說阿彌陀經》勸進眾生持誦彼佛名號，求生莊嚴淨土；《佛說觀無量壽佛經》佛陀示現西方極樂淨土，廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土當修淨業三福。
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行善業，心才有好的趣向；想要淨化惡業，就要發露懺悔、不貳過。想了脫生死，慈善是方便、是善法，是輔助大家學佛修行的方便，但不能只想做慈善，而不想學佛、求解脫，這就是沒有掌握到學佛修行的要點。觀音山五大善行中，「百萬善書菩提行」居於首位，彰顯出弘法正是重中之重！如今時代變遷，物欲和利益當道，道德善法的觀念逐漸式微，人心的變異招感天災人禍的共業加劇，且越來越多醫療難以治癒的身心疾患困擾著人們。因此，弘揚善法刻不容緩。正如《分別善惡報應經》云，修習十善業，可遠離飢饉、風雹和蟲蝗等災害，得健康長壽、名聲、眷屬和順，以及所處環境宜人等善報。
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「生從何處來，死歸何處去？」這個問題縈縈繞繞始終無解。無始劫以來，我們孤身一人生死流浪，這一生的老死本是自然的事，有人死得其所，也盡其哀榮，還千古流芳；有人客死異鄉，橫死街頭，無人安葬，任由風吹日曬，聽憑鳥啄蟲蝕，狀甚悽慘！若是在臨終時，可以預知時至直接往生西方極樂世界，或是站著、坐著往生，或在中陰時能認取母光子光相融、達到母子光明會，在中陰境獲得解脫成就。同樣是人，為何懸殊如此之大？說穿了，無非是自作的業因果報，所以俗語說：「一樣生，百樣死。」
宗衍禪師說：「人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水。」生命不是出生以後才有，也不是死了就算結束。人死亡以後，我們的神識就像移民一樣，會在其他的地方，甚至是不同維度的空間。
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