慈悲的 無著賢尊者慈憫後世有情，將自己實際行持菩薩道的生命經驗與體證，以及經論中宣說種種菩薩行持的法門，總攝其精要。以偈語的方式歸納於三十七個偈頌中，名為《佛子行三十七頌》。《佛子行三十七頌》文句精要，淺顯易懂，令行者方便背誦修持，契入菩薩悲行願海，常在心領神會之間。此頌亦是藏傳佛教諸大教派所共同推崇，且奉為實修要義之主要法門。
本篇內容：
- 龍德上師著作─《菩薩道：佛子行三十七頌》介紹
- 《菩薩道：佛子行三十七頌》為修心寶典
- 《菩薩道：佛子行三十七頌》譯者序
- 《菩薩道：佛子行三十七頌》內容簡介
龍德上師著作─《菩薩道：佛子行三十七頌》介紹
在動盪的時代，找到內心真正的安定力量。當代社會變化劇烈，人心浮動不安。面對情緒內耗、人際衝突與生活困境，我們需要的不只是暫時的安慰，而是一條能深度轉化內心、安頓身心的解脫之道。
龍德嚴淨仁波切以現代語言開顯諸佛菩薩的究竟智慧與慈悲法要，文字精要、條理分明，初學與進階行者皆能立即受益，於生活中實踐菩薩行的真義。這部被視為「一切佛法精髓總結」的不朽名篇──《菩薩道：佛子行三十七頌》，由 龍德嚴淨仁波切以中文深入講釋，融會漢藏佛法核心精神，為現代人開啟由煩惱轉為菩提、由迷惑歸於覺醒的究竟修行指南。
《菩薩道：佛子行三十七頌》五大亮點特色：
- 完整實修導引：從理論到生活，教您如何轉煩惱為菩提、化障礙為道用。
- 古譯新釋權威：龍德嚴淨仁波切深入淺出講釋，融會漢藏佛法核心精神。
- 四大教派必修：格魯、薩迦、寧瑪、噶舉一致奉為核心教材，修心必讀。
- 唯一解脫遺囑：尊者臨終將《佛子行》視為畢生修證精華，流傳七百載。
- 修行者的鏡與鼓：失意時的戰鼓，得意時的警鐘，時刻警醒自心。
此書所載偈頌精要、解行並重，被喻為：「修行者失意時的戰鼓，得意時的警鐘」。歷代祖師皆反覆教誡應當讀誦、思惟與實修，堪稱菩薩道行者必備的佛法寶典。
實修導引──從理論到生活的菩薩道次第：本書不僅闡述理論，更引導行者於日常中實踐，是修行者的心靈寶典。
- 直面情緒內耗：當貪、瞋、痴、嫉妒、焦慮湧現時，依偈頌實修，使自心平靜無諍。
- 化解人際衝突：以菩提心轉化對立，將逆緣化為修行資糧。
- 消解一切障礙：凡讀誦、聽聞、實修其義，一切障礙自然消解。
《菩薩道：佛子行三十七頌》為修心寶典
近七百年前，大成就者 無著賢尊者將畢生修學菩薩道的深刻體悟，凝鍊為三十七則精要頌文。無著賢尊者圓寂前親口開示：「我的遺書就是《佛子行》！」
何謂「佛子行」？指的就是菩薩道的修行！菩薩，即是「覺有情」，能覺悟一切眾生的痛苦，對眾生的苦難感同身受，奮不顧身地為救脫苦輪眾生而四處奔走。
成佛的種子就是菩提心。任何以菩提心攝受的善根，都會像如意樹般源源不斷生長果實，受用不盡。此頌遂成為金剛乘佛教格魯、薩迦、寧瑪、噶舉四大教派共同尊崇的修心寶典，亦為各大佛學院學子入門必修的根本課程。
造頌者：無著賢尊者
無著賢尊者，全名「額曲．圖美．桑波」。尊者為藏傳佛教四大教派共同尊崇的即身成就祖師，被譽為 觀世音菩薩的化身。自幼展現「他比自重」的菩提心，一生弘揚大乘菩薩道。尊者精通五明，通達三藏四續，著有不朽之作《佛子行三十七頌》。此頌堪稱「菩薩道的實修總綱」，是尊者以畢生修行心血凝成的珍貴教誡。
譯釋作者：金剛乘法嗣 龍德嚴淨仁波切
‧ 北京雍和宮前住持──格西 嘉木揚‧圖布丹大師親自認證首位漢族仁波切。
‧ 薩迦察派法王──金剛持 究給‧企千法王親授金剛上師法位認證。
‧ 全球觀音山 大悲法藏解脫道場、臺灣薩迦寺住持、國際八思巴顯密佛學院住持及校長，海內外佛學中心首席教授師。
《菩薩道：佛子行三十七頌》譯者序
「菩提心」為佛教八萬四千法門之核心，為成就無上佛道之必須，顯密行者皆能朗朗上口，奉為修行要門。然學發菩提心者雖不在少數，真正發起菩提心者，卻如鳳毛麟角。大乘菩薩甚深殊勝行持，廣大浩瀚無有邊際，初學行者若無前賢指引，多不知該由何處入手起修。
慈悲的 無著賢尊者慈憫後世有情，將自己實際行持菩薩道的生命經驗與體證，以及經論中宣說種種菩薩行持的法門，總攝其精要。以偈語的方式歸納於三十七個偈頌中，名為《佛子行三十七頌》。偈頌中開示了依勝義菩提心、自他平等、自他交換、他比自重之發心，上、中、下三士道修學次第之自心修持，及六度萬行之實踐、成辦自他二利之種種方法。尤其開示出在日常生活中，當我們值遇利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等世間八風順逆因緣吹襲，應該如何自處，並將之轉為道用，成增上因緣；而當自己內心相續之無明、貪、瞋、痴、我慢、嫉妒、攀比、競爭好勝心、報復害他心、擔憂焦慮等煩惱、痛苦湧現，難以平靜時，要如何於相續上依照偈頌對治方法來實修，使自心轉為平靜、無諍，達到內外放鬆、平和、身心協調之方法，皆於偈頌中完整呈現。
《佛子行三十七頌》文句精要，淺顯易懂，令行者方便背誦修持，契入菩薩悲行願海，常在心領神會之間。此頌亦是藏傳佛教諸大教派所共同推崇，且奉為實修要義之主要法門。如雪域顯密佛法重鎮──喇榮五明佛學院，在每一位佛子進入佛學院之初，首先必須要熟背《佛子行三十七頌》，作為學習一切佛法之根基。創校校長──法王如意寶 晉美彭措上師，不論至何處傳法，首先以本偈頌與當地大眾結緣，並經常提到：「一切佛法的精髓總結起來，就是《佛子行三十七頌》。凡是看到它、聽到它、讀誦其文、實修其義的人，都會今生長壽少病、受用豐富、名聲遠揚、得償所願，後世很容易往生西方極樂世界，身心毫無痛苦，擁有不可思議的安樂。遇到任何魔障時，心中生起慈悲心，然後以《佛子行三十七頌》作為修持的儀軌而念誦，則一切障礙自然消解，這是無庸置疑的。」由此可知，這個法門亦是一切除障法中最殊勝的法門之一！許多口耳相傳法脈傳承上師，也特別要求其弟子必須念誦此偈頌一千遍，作為「空性禪修」之重要前行，以避免禪修時誤入歧途，由此可知這個法門的重要性。
我等具福緣之行者，能值遇此成就無上佛道之殊勝法門，應生稀有之想，彼此參學共勉，惕勵勸進，重法實修，並應發大心學習諸佛菩薩之慈悲、智慧及萬德萬行，並以利樂一切如母有情眾生為動機，能依此修，成就無上正等正覺，必定水到渠成！
金剛乘法嗣 龍德嚴淨
佛曆二五六九年，西元2025年6月，時值國際戰火頻仍，人心浮動不安之際，寫於大悲法藏。
《菩薩道：佛子行三十七頌》內容簡介
《菩薩道：佛子行三十七頌》，開啟您清晰、直觀、實用的菩薩道之旅。您將找到那條將煩惱轉為菩提的解脫之路。
佛陀有身、語、意三子。「身子」是 佛出家前所生的密行第一羅睺羅尊者；「語子」為聲聞、緣覺等小乘行者；「意子」指大乘菩薩、受菩薩戒或因地修學菩薩道的的行者，最讓 佛陀歡喜、最契合祂心意。佛子行是菩薩行，行持六度、菩薩四法：「不離善知識；不捨菩提心；不離阿蘭若；不捨眾生愛樂。如是四法廣無邊。」
無著賢大師《佛子行三十七頌》是一部引導發了願菩提心、行菩提心，在凡夫位、剛初學佛或已受菩薩戒的大乘行者來實修菩薩行的論典。
- 譯者序
- 無著賢尊者略傳
- 佛子行三十七頌
【初義】
- 前言 修行之根
- 論名 成就菩薩道之教言
- 禮敬 至誠懇切祈請加持
- 誓願 縱遇魔考障難不改其志
【前行】
- 第1頌 思惟暇滿人身難得
- 第2頌 遠離三毒之源──家鄉
- 第3頌 功德之源──依止寂靜
- 第4頌 觀無常而捨今世
- 第5頌 修道無違緣──遠離惡友
- 第6頌 修道順緣──依止善知識
- 第7頌 入佛教之門──皈依
【正行】
- 第8頌 下士道──怖畏惡趣痛苦，遠離罪業
- 第9頌 中士道──不欲世間安樂，希求解脫
- 第10頌 上士道──發殊勝菩提心
- 第11頌 修願行菩提心
- 第12頌 無所獲轉為道用
- 第13頌 痛苦轉為道用
- 第14頌 惡名轉為道用
- 第15頌 譏毀轉為道用
- 第16頌 恩將仇報轉為道用
- 第17頌 侮辱轉為道用
- 第18頌 衰微轉為道用
- 第19頌 富饒轉為道用
- 第20頌 瞋境轉為道用
- 第21頌 貪境轉為道用
- 第22頌 禪定時修離戲無執
- 第23頌 捨棄對緣境的貪著心
- 第24頌 認取違緣乃虛幻
- 第25頌 廣修無差別布施
- 第26頌 戒律為自利利他之基
- 第27頌 以安忍降伏內在瞋恨
- 第28頌 精進乃功德之源泉
- 第29頌 止定慧觀斷諸惱
- 第30頌 三輪體空滅執心
- 第31頌 切勿謬認表相修行為真
- 第32頌 見他過非過真佛子
- 第33頌 離貪捨親眷方真無執
- 第34頌 勿以粗惡之語壞修行
- 第35頌 調柔心性方能真離惱
- 第36頌 恆時保任覺察之心護修行
- 第37頌 精勤修善長養善根成就利他行
【結行】
- 何人而著──無著賢尊者
- 無謬誤之佛子行
- 謙虛懺悔
- 著述功德迴向菩提
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🌈2026年1月5日虔敬心向慈悲 龍德上師請法─殊勝《佛子行三十七頌》
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參考資料來源：
觀音山 全球資訊網：https://www.fazang.org/
觀音山 吉祥洲： https://news.gys.org.tw/
觀音山法藏YouTube：https://bit.ly/2BB175Z
