《佛說施燈功德經》記載，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。若能在亡者死後，為其在佛前點燈，真的可稱得上是一種「引路明燈」。 《藥師經》亦云，可以在佛前點49盞燈，此燈能夠指引神識的走向；尤其是人在往生後的49天內若是有點燈，就是給中陰身的神識指引一個方向，令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。每年的歲末年終之際，正值點「光明燈」的時節，虔誠於觀音山為往生親人、先亡祖先、冤親債主、水兒 (流產或墮胎嬰靈) 、地基主、已往生寵物、誤傷致死動物等，登記點燈。
本篇內容：
- 為什麼要幫亡者在佛前點燈？
- 幫在世者及亡者佛前點燈有什麼功德？
- 佛前點燈感應：真誠懺悔令重症轉輕
- 在佛前點燈可以往生淨土嗎？
- 為在世者及亡者登記觀音山光明燈於佛前點燈供養
為什麼要幫亡者在佛前點燈？
慈悲 龍德上師開示：「解脫是超越生、老、病、死和一切生命的終點站，亦是每個學佛之人最終的追求。佛法的功德真實不虛，凡是如理如法地修學正信佛法，皆能在修學的過程中體證佛法，體驗真理，最終趣入解脫道。」
佛陀告訴我們很多可以幫助解脫的資糧道修法，其中最殊勝的一種就是供燈。很多的經典都有這樣類似的開示，《西藏度亡經》中說，人在剛往生時，始終會有一種黑暗的感覺，此時，如果有一盞燈，對亡者會非常有利益。
在《施燈功德經》有言，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。在亡者死後為其點燈，真的可稱得上是一種引路明燈。也有經典說：
- 貪心重的，會見到餓鬼等恐怖境相，生前曾經供燈的功德可以讓他遠離惡業，轉生淨土；
- 若是瞋恨心重的，死後會墮入油鍋受苦，若生前曾供過燈，就不會受這些痛苦；
- 痴心重者，身體會往下沉，處於一片暗黑中，在佛前點燈的功德，就像有人在前面提著燈帶路一般，能夠遠離危險；
- 驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈的功德，可以保護他聽不到此類不善之音，而不會因瞋恨而墮落；
- 疑心重的，會被兵器所傷害，由於看不到利器從何處射出，只能被傷得滿身傷，而曾經做過供燈的功德，會使他身在光明之中，避開兵刃的加害。
貪、瞋、痴、慢、疑這五毒，人人皆有之，我們身邊有太多的至親至愛之人，他們因緣未至無法學佛。而因果業力法則的無情，會毫無分別地會降臨在每個人身上，若是我們懂得為至親至愛之人在佛前供一盞燈，就能為他們安排一個更好的未來。
幫在世者及亡者佛前點燈有什麼功德？
每尊諸佛菩薩都具足無量悲心以及大誓願力，才得成就佛道。眾生有八萬四千的煩惱，佛菩薩的慈悲智慧就有八萬四千種善巧方便法門，來幫助眾生解除煩惱障惑。
世間法上，令我們生起煩惱的，不外乎家庭事業、健康、財富、人緣感情、官途運勢等這幾項面向，只要有一個不順利，其他方面再怎麼順利，也都會受到牽連影響，都能令我們的生活窒礙難行。
經典云：「依報隨著正報轉。」藉由「點燈」殊勝的法行，懺除自身業障，業消福慧增，我們的”正報”就隨之增長，而我們身邊的一切事物，包括至親家人，就是我們的”依報”也就會跟著改變。
「發心供燈」不僅利益自己，也利益了身邊所有和自己有緣的親朋好友、家親眷屬，甚至是六道父母以及歷代祖先。
佛前點燈感應：真誠懺悔令重症轉輕
在高職學校任教的謝同修，於一次聊天中得知自己的學長，長期胃部感覺不適，至台中某教學醫院檢查，竟檢查出罹患了胃癌，也已安排開刀的治療。謝同修知道這種挨刀受苦都是惡業所致，希望藉由佛法的力量來幫助學長化解。
學長是家中唯一的經濟支柱，上有老父老母待養，下有二個還在就學的小孩，妻子全心打理家務，學長每月固定資財也僅只應付眼前的開銷，無多餘存款，讓自己生病之際可供家中使用，因此，十分愁苦煩憂。
所幸，當謝同修跟學長說明因果業報之理、與冤親債主有冤欠問題等觀念，學長欣然接受，也在佛祖慈悲作主之下，點十盞「幽冥燈」迴向冤親債主，讓冤親債主得到供佛燈的功德。
同時也認真聽經聞法、發願茹素，在新春參加尊貴上師主法灌頂火供法會，原訂在過年前要進開刀房，一直拖延到年後，學長心想，這段時間所累積的一些功德，不知是否足以與冤親債主解冤釋結，得到原諒？不曉得胃癌是不是會發生好的變化？
於是，學長抱著不安的心，又到了台中的某大醫院再度做詳細檢查。幾天後，檢查結果出來，醫生竟然告訴他，不是胃癌，是胃潰瘍！學長一聽，真是喜出望外。
佛前點燈供養、於上師三寶前作種種供養，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數。佛法是何其的殊勝，經過努力的懺悔與行善布施、修行功德迴向冤親債主，與其解冤釋結，本來要面對治療癌症的種種療程，都因為佛法的加被，而暫時得以趨緩！
若無善緣牽起親近佛法的線，恐怕若隨業流轉，家中鐵定陷入一片愁雲慘霧，還要面臨資財窘迫的困境，一家老小跟著受苦；值遇佛法挽救一個家庭的命運，是何等慶幸與感恩！
在佛前點燈可以往生淨土嗎？
往生極樂淨土的藏密大成就者蔣貢拿旺累巴仁波切係於一八六四年生於多康噶圖，於三十七歲那年，在山中進行嚴格的獨居閉關修行，並用岩石將洞口封住，僅留一個小洞做為食物和送水的窗口，其出離之決心可見一斑。在這十五年中，仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著。
其中一項，在十五年中，仁波切卻從未吃過一滴酥油，因為酥油全部用於點燈供養薩迦班智達尊者，完成一百五十萬個酥油燈供養的殊勝行。並曾多次親見薩迦班智達，在薩迦班智達的現前指導下，解除教證上的一切疑惑，並證悟大手印的最高境界。
累巴仁波切預知往生時日將至，於觀察娑婆世界法緣後，決定往生西方極樂世界。往生後，身體保持靜坐禪定之姿七日不倒，七日後，紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度成就。法體經過荼毗後，頭骨上現出梵文六字大明咒，心中顯現觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊，菩薩身形，並有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空降下曼陀羅花、天空乍現彩虹，並有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動。
為在世者及亡者登記觀音山光明燈於佛前點燈供養
《佛說施燈功德經》言：「彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」常在佛前供燈，功德實在非常殊勝！無論是什麼樣的動機點燈，為誰點燈，只要在佛前點燈，點燈之人以及被祈福迴向的對象，都會得到佛前供燈的殊勝功德。點燈的功德可以破除無明，在佛殿前的光明燈下接受佛光普照，與諸佛菩薩結上甚深因緣。
慈悲 龍德上師開示：「解脫是超越生、老、病、死和一切生命的終點站，亦是每個學佛之人最終的追求。佛法的功德真實不虛，凡是如理如法地修學正信佛法，皆能在修學的過程中體證佛法，體驗真理，最終趣入解脫道。」
佛陀告訴我們很多可以幫助解脫的資糧道修法，其中最殊勝的一種就是供燈。很多的經典都有這樣類似的開示，《西藏度亡經》中說，人在剛往生時，始終會有一種黑暗的感覺，此時，如果有一盞燈，對亡者會非常有利益。
在《施燈功德經》有言，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。在亡者死後為其點燈，真的可稱得上是一種引路明燈。也有經典說：貪心重的，會見到餓鬼等恐怖境相，生前曾經供燈的功德可以讓他遠離惡業，轉生淨土；若是瞋恨心重的，死後會墮入油鍋受苦，若生前曾供過燈，就不會受這些痛苦；痴心重者，身體會往下沉，處於一片暗黑中，在佛前點燈的功德，就像有人在前面提著燈帶路一般，能夠遠離危險；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈的功德，可以保護他聽不到此類不善之音，而不會因瞋恨而墮落；疑心重的，會被兵器所傷害，由於看不到利器從何處射出，只能被傷得滿身傷，而曾經做過供燈的功德，會使他身在光明之中，避開兵刃的加害。
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參考資料來源：
觀音山 全球資訊網：https://www.fazang.org/
觀音山 吉祥洲： https://news.gys.org.tw/
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