「生從何處來，死歸何處去？」這個問題縈縈繞繞始終無解。無始劫以來，我們孤身一人生死流浪，這一生的老死本是自然的事，有人死得其所，也盡其哀榮，還千古流芳；有人客死異鄉，橫死街頭，無人安葬，任由風吹日曬，聽憑鳥啄蟲蝕，狀甚悽慘！若是在臨終時，可以預知時至直接往生西方極樂世界，或是站著、坐著往生，或在中陰時能認取母光子光相融、達到母子光明會，在中陰境獲得解脫成就。同樣是人，為何懸殊如此之大？說穿了，無非是自作的業因果報，所以俗語說：「一樣生，百樣死。」
宗衍禪師說：「人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水。」生命不是出生以後才有，也不是死了就算結束。人死亡以後，我們的神識就像移民一樣，會在其他的地方，甚至是不同維度的空間。
本篇內容：
- 臨終時如何以佛法道別？
- 為什麼臨終前修行很重要？
- 臨終前可以做的三件事
- 臨終前可以做的事其一：臨終者應該如何面對死亡？
- 臨終前可以做的事其二：佛前點燈功德為臨終者引路
- 臨終前可以做的事其三：登記超薦蓮位、參加超渡法會
臨終時如何以佛法道別？
只要我們有修行，累積功德法財，那麼再換一個國土或是另一個境界，又何必害怕不能生活呢？因此，死亡並不可怕，死亡之後到哪裡去才是最要緊的。所以學佛修行的人求一個好的來世，而不是隨業流轉地糊塗生死。學佛修行求來世的好去處，離不開懺悔業障和累積福慧二資糧。
多生累劫來的造業，不知已產生多少的殺虐，與多少刀下亡魂結下仇怨，想要自在往生不容易，除非將這些業債償還，才不致於臨終時被障礙，使一生的吃素、修行、念誦修法毀於一旦，為自己做這類的規劃非常重要！
從古至今，已經不知道有多少人依法而修，得到現世安樂吉祥，往生極樂的。我們只要能虔誠受持、讀誦、解說、書寫、供養《妙法蓮華經》，必能所求滿願。慈悲 龍德上師開示：「 我們只要能聽見這部《法華經》，都已經結下《法華經》的殊勝成佛因緣。況且一日之內要受八關齋戒；同時恭誦一部《妙法蓮華經》，這功德大得不可思議。」
宋代有一位女子在黃絹以刺繡的方式來繡《妙法蓮華經》，總共繡了十年的時間，才完成一部《妙法蓮華經》。在繡的期間，當女子繡到〈化城喻品〉時，針尖上出現了幾十粒舍利子。
同樣在宋朝，還有一位宋從雅，恭誦《妙法蓮華經》二萬餘部，禮佛百萬拜，迴向求生淨土，祈願能臨終無病且往生無礙，果然臨命終時，是坐著自在往生的，得到西方聖眾前來接引。
《妙法蓮華經》為何能被稱做「經中之王」？其殊勝由此可見一斑，佛家語講：「不入法華，不知佛恩之浩瀚。」許多高僧大德都因為持誦《妙法蓮華經》而進入禪定境界，因為持誦《妙法蓮華經》而開悟的更是不在話下。
為什麼臨終前修行很重要？
《那先比丘經》中記載國王問那先比丘的一段公案。國王對那先比丘說：「你們出家人說：『一個人在世間作惡多端，但在臨終前，有善知識的引導而念佛，即可往生西方極樂世界。』我不相信。」國王又說：「若殺了一個人，造了殺業，即會墮入地獄。我也不相信。」
那先比丘就問國王：「若是有人，將小石頭放於水上，石頭是會浮著？還是沉沒？」國王說：「會沉沒。」
那先比丘又接著問：「若將百枚大石頭放在船上，這船會不會沉沒？」國王答說：「不會沉沒。」
那先比丘說：「船上的百枚大石頭，因為有這艘船的浮力，不會沉沒；同理，所以一個人，雖造了惡業，但臨終前，懂得念佛、懺悔，就像這艘船一樣，藉由佛力的加持，仰仗諸佛的力量，此人不會墮入地獄，而是往生西方極樂淨土。
反之，若是沒有仰仗佛力，即使造了輕罪、殺業，就如同小石頭一樣，因為沒有任何承載力量的因緣，會直接往下沉沒。所以我們知道，仰仗佛力的功德，可免除我們墮入地獄之苦。」
觀音山 法脈傳承祖師──依怙主 究給企千法王，西元2007年預知時至，即身成就往生西方極樂世界，多次預言將往生西方極樂世界，並以住世時數十年不倒單禪定之姿，融入法界，荼毗後得舍利子無數。
觀音山 法脈傳承祖師──具恩堪千 阿貝仁波切，西元2010年以遷識(頗瓦)法，同樣預知時至，喚起座前侍僧給敦喇嘛後，以右側吉祥臥，只聽見輕輕一聲「呸！」以遷識(頗瓦)法自在往生淨土。
慈悲 龍德嚴淨仁波切的大圓滿上師 貝瑪本札大師，以及慈悲 龍德上師的父親、觀音山國內外各地的弟子、善信，於臨終時正念現前，心不顛倒，往生西方極樂世界瑞相充滿者，比比皆是，甚有多人托夢後人，或現莊嚴淨相告知已得生淨土者。
慈悲 龍德上師8月6日蒞臨觀音山 宜蘭 普賢佛學會主法薈供法會，開示應常常觀死無常，觀壽命有限，要做最有價值的投注。平時就要多聽經聞法，建立正知正見，才能在臨終一刻心不顛倒。
修行人常念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，但不是每一位修行人都可以成功往生淨土。要往生淨土成功，端看修行人在臨命終時，是否萬緣放下。上師曾經為一位佛弟子做臨終助念，正當上師與弟子們念誦「阿彌陀佛」聖號時，那位即將往生的佛弟子突然說，阿彌陀佛怎麼還不來。所以，上師開示學佛的人不能賭臨終的那一刻，平常就要做好往生的萬全準備。修行的人也要想，當無常到時，自己是否能有正念。上師指示，若要有正念，必定是從聽經聞法中，淨化內心才能建立正知正見。
臨終前可以做的三件事
慈悲 龍德上師開示，臨終前的一念關乎投生之處。想像一下，我們本來有幸福的家庭或是大好人生可以享受、發揮，但突然死亡來臨，我們能夠平靜地接受嗎？不管是罹患瘟疫，在重症的痛苦折磨中斷氣，還是在戰火中倉皇逃難，突然中彈瞬間死亡，這些意外讓亡者在臨終前遭遇沒有休止的恐懼、驚慌，或是憤恨與不平，所以若生前沒有修出修行的定力，懷著貪瞋痴等負面情緒進入死亡，恐將受業風的牽引入下三惡道，佛法的超渡功德正是他們此時最迫切的需要。
那又為什麼是我們要行超渡呢？這個地球上自然環境、人文生態的整體面貌，由眾生共同的業力因緣匯聚而成的，即使我們與亡者素昧平生，但從宏觀的法界角度諦察，其實彼此之間息息相關。
我們自己的罪福因緣是「正報」，周遭的環境是「依報」，依報隨著正報而轉、相輔相成，反之若能使周遭有緣眾生的境界更好，也等於是在增勝自身的福報，而這也是供養三寶能產生不可思議功德的原因。好比一杯混濁的水加入清水稀釋，三寶純淨而強大的能量場融入眾生整體的業力，能淡化惡業、撥轉眾生的災禍劫。因此，世界上有越來越多行善、持戒修行的人，越來越多三寶所依物住世，諸如佛像、佛塔、佛經等等，都能令眾生的共同福報增勝，豁免於災劫。
臨終前可以做的事其一：臨終者應該如何面對死亡？
慈悲 龍德上師曾經對初機學佛的人開示：「生、老、病、死，是人生必經的歷程，花無百日紅，人無千日好，要對未來做好準備。」要對未來做好準備，這句話意義頗深遠，未來是指今生嗎？還是指今生、下一世、下下一世…。
我們且論今生吧！生病是難以避免的事，死亡也並非是老人的權利，畢竟無常時時刻刻上演著。試想：如果在自己的家鄉病了，會有父母的照料，心理上不會覺得孤單，只有在他鄉生病了，沒人照顧，那種飄泊異鄉的感覺最是淒涼！
到底「生從何處來，死歸何處去？」這個問題縈縈繞繞始終無解。無始劫以來，我們孤身一人生死流浪，這一生的老死本是自然的事，有人死得其所，也盡其哀榮，還千古流芳。有人客死異鄉，橫死街頭，無人安葬，任由風吹日曬，聽憑鳥啄蟲蝕，狀甚悽慘！同樣是人，為何懸殊如此之大？說穿了，無非是自作的業因果報，所以俗語說：「一樣生，百樣死。」
宗衍禪師說：「人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水。」生命不是出生以後才有，也不是死了就算結束。人死亡以後，我們的神識就像移民一樣，會在其他的地方，甚至是不同維度的空間，只要我們有修行，累積功德法財，那麼再換一個國土或是另一個境界，又何必害怕不能生活呢？
因此死亡並不可怕，死亡之後到哪裡去才是最要緊的。所以學佛修行的人求一個好的來世，而不是隨業流轉的糊塗生死。
學佛修行求來世的好去處，離不開懺悔業障和累積福慧二資糧。多生累劫來的造業，不知已產生多少的殺虐，與多少刀下亡魂結下仇怨，想要在自在往生不容易，除非將這些業債償還，才不致於臨終時被障礙，使一生的吃素、修行、念誦修法毀於一旦，為自己做這類的規劃非常重要！
臨終前可以做的事其二：佛前點燈功德為臨終者引路
《施燈功德經》有言，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。在亡者死後為其點燈，真的可稱得上是一種引路明燈。
也有經典說：
- 貪心重的，會見到餓鬼等恐怖境象，生前曾經供燈的功德可以讓他遠離惡業，轉生淨土；
- 若是瞋恨心重的，死後會墮入油鍋受苦，若生前曾供過燈，就不會受這些痛苦；
- 痴心重者，身體會往下沉，處於一片暗黑中，在佛前點燈的功德，就像有人在前面提著燈帶路一般，能夠遠離危險；
- 驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈的功德，可以保護他聽不到此類不善之音，而不會因瞋恨而墮落；
- 疑心重的，會被兵器所傷害，由於看不到利器從何處射出，只能被傷得滿身傷，而曾經做過供燈的功德，會使他身在光明之中，避開兵刃的加害。
《藥師經》記載：可以在佛前點49盞燈，此燈能夠指引神識的走向；尤其是人在往生後的49天內若是有點燈，就是給中陰身的神識指引一個方向，令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。
臨終前可以做的事其三：登記超薦蓮位、參加超渡法會
超渡是最快清償業債的方式之一，無論是淨土法門、密教儀軌修持都有其獨特的加持力，應該盡力都修，如果可以用自己誦經、修法的功德來償還當然很好，就怕因為個人修行的關係，導致誦經、修法的功德品質不佳，此事需要謹慎看待，才不會到頭來白修一場。
阿彌陀佛超渡法是藏傳佛教最殊勝的度亡大法之一，此法之特殊珍貴處在於眾生一聞此法名稱，將來便可出離下三惡道，往生三善道。憑藉 阿彌陀佛之不可思議大願力、大神通力，及出家眾清淨持戒之修持力，招引臨終中陰之眾生、先亡祖先親眷、累世冤親債主及墮胎之嬰靈前來淨罪，斷除亡者之障礙。
阿彌陀佛，又名無量光佛、無量壽佛。其西方極樂淨土，國土無量、眷屬無量，壽命福報亦無量，乃是阿彌陀佛不可思議大願所成就的殊勝淨土。十方佛國淨土中，欲往生下級的淨土，尚需證到見道位；上級淨土，需斷除見思二惑，而阿彌陀佛的西方極樂淨土，只要具足信願行、恆隨師學、發願往生，唯除五無間罪、捨法謗法之罪無法投生之外，任何其他的罪業，皆阻擋不了阿彌陀佛大悲願力的攝受，接引無數眾生離苦得樂，修行直至成佛，無有任何的違緣障礙。
行者藉修此法迴向在世父母及眷屬，可增其福德、智慧二資糧，清淨累劫以來無明所造的諸多業障，不僅利益亡魂，並且對參贊之功德主亦可淨除病魔及冤親債主之障礙，增益福慧，一切圓滿吉祥如意。
殊勝之處不勝枚舉，因篇幅有限無法一一列出，主要有以下三大功德：
- 能使亡者迅速獲得加持，特別是處於中陰身痛苦的眾生，以此加持力救度而速獲解脫。
- 除能使亡者迅速獲得救度而解脫，對已再生、墮入三惡道之眾生，亦可經由此度亡殊勝之法益與加持，助其減輕痛苦，進而達到解脫。
- 現世修行者，如受到過去冤親債主諸般障礙干擾，致諸事不順，亦可由此度亡法門加持利益他們，使冤親債主脫離痛苦，使行者修行道上或日常生活障礙得以逐漸祛除。
可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
觀音山 2024冬季密法超渡─極樂淨土 阿彌陀佛超拔解脫道法會
「觀音山 第二屆 佛王誓約祈願大法會」第六天及第七天，舉辦「2024冬季密法超渡─極樂淨土 阿彌陀佛超拔解脫道法會」，禮請臺灣薩迦寺僧團修持金剛乘密法《阿彌陀佛超渡儀軌》，十方善信法友線上同步恭誦《佛說觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》，在顯、密佛法加持下，建立雙重功德迴向超渡對象，功德無量。
※阿彌陀佛超渡修法屬於不共密法，不對外公開，故修持密法無直播畫面；密法修法時，大眾同時恭誦《佛說觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》，祈請 阿彌陀佛慈悲垂念業苦眾生，加持您所祈願的超渡對象，得到超拔，往生極樂。
▍法會日期：2024年12月22日(日)~12月23日(一)
▍法會時間：晚上7:30 (GMT+8)
觀音山 第二屆 佛王誓約九日祈願大法會
✦ 12月17日~28日 ✦
https://www.fazang.org/amitabha
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