為什麼要皈依三寶？皈依有哪些好處？2023年皈依法會－Sakyaの葉

佛門的三寶是佛、法、僧。佛是覺悟，具足無限的慈悲和智慧；法是空性及趣入空性的中道；僧是聖賢僧的品質，即無漏慧及解脫德。三者是所有學佛修行人的依止，所以有所謂的皈依，意思就是把我們的命根至心託付、一心依止。我們每一個人都應該力求圓滿成就三寶具備的品質和功德。慈悲的龍德上師開示，真正的皈依，必須了解皈依的真實意趣，生起皈依願心，才算如法成立。

未提供相片說明。

而什麼叫做皈依呢？我們需要知道，皈依並非單指一次性地參加皈依儀式或是皈依的法會，亦不單指口頭上念誦皈依偈。皈依是學佛修行的起點，也可以說是進入佛門修行最基本的戒律，所謂的入門基本要件。許多人一聽到「皈依」這個名詞，便以為只指一個儀式，但其實這是指依止的心態。皈依是諸法之門和所有實修的基礎，而其含義是，若人在產生某種恐懼之後，由於無法自我消除這種恐懼，而去尋求一個有能力救助自己的人或對境。無始以來直至今，我們皆經歷過無數的恐懼與傷害，不間斷地承受各種痛苦。如果我們沒有走解脫的道路來尋求改變，這種恐懼將永無休止。

皈依三寶的最終目的是為了使自己最終能解脫輪迴，甚至證悟成佛；而不是只為了能得到三寶庇護，等待三寶為我們安排一切的吉凶禍福。佛法的一切修行，都是幫助我們成就內在的、佛菩薩那樣的品質。像是念彌陀洪名，是為了憶念極樂淨土的教主，阿彌陀佛的四十八大願，以此做為修行楷模，時時策勵自己成就同樣的宏誓偉願；念六字大明咒，是為了憶念觀世音菩薩的大慈大悲之心，以此做為學習的榜樣，並時時激發自己，來圓滿同樣的慈悲品質。

可能是樹和文字的圖像

龍樹菩薩的《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度」佛法有八萬四千種法門，無論個人的因緣福報契應哪一種法門，入門的第一課絕對都是信受皈依。

「三皈依」也是佛弟子與外道的分水嶺，比起外道的「心外求法」，佛法是「心內求法」，因外境無常幻化，故心外實無一法可得，所有眾生的自性皆含攝無上珍貴的妙寶，只是在漫長的生死輪迴中被遮障，而修行就是在剷除一切的惡業障難，最終明見本心。皈依、禮敬、頂禮三寶與三根本，在大乘佛法的傳承中，頂禮依止的對象是佛、法、僧三寶。唯有三皈依並實修佛法，才能了悟宇宙中究竟永恆的真諦，解開生命中的種種困惑，並藉由實踐佛法來改變命運。

佛陀是覺悟者，法是覺悟者證果的智慧經驗，僧是法的實修者。我們應該視佛陀為我們的導師、佛法作為解脫的大道、僧眾作為實修道路的助伴，依止三寶佛、法、僧來皈依。受持皈依戒之後，就已經是進入佛教徒的行列，正式成為佛陀的眷屬。進入了佛門，總會有斷除痛苦之流的那一天。

未提供相片說明。

什麼樣才是合格的皈依呢？無著菩薩曾開示要具備四種條件才是合格的皈依：
一、了知三寶的功德。
二、了知三寶分支的區別。
三、了知如何承諾才是真正的皈依。
四、不皈依外道，意思是由於了知外道和佛教皈依對境的區別有所不同，從而只皈依三寶。

皈依頂禮佛寶：成就圓滿佛道是成為佛寶的要件。在無量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有法身、報身、應化身三身。

法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起。

皈依頂禮法寶：諸佛之教法是為法寶，有三個要素：
（1）以涅槃解脫、常樂我淨為體性。
（2）以三十七菩提分法（三十七道品）為方便。
（3）以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥。

皈依頂禮僧寶：依諸佛之教法，如實修行的出家沙門，是為僧寶。最基本的是斷一切諸惡，攝一切諸善而如實修行。僧寶可略分三種：
（1）義僧：諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，然而其實相不可親見、無法捉持，亦不可思議，為一切眾生的良佑福田。
（2）賢聖僧：是見道位以上的賢聖。小乘修行是指證得初果以上的境界，大乘修行是指初發心住以上的菩薩。
（3）福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩快樂，所以是眾生種福田的處所。

如果對皈依有信心、理解皈依的重點是什麼，真心想學佛修行之人，可以在有契機的因緣之下，在如理如法的法師或善知識的引導，求授三皈依，依止佛陀的教言學佛學行，解脫生死。今年農曆過年之際，觀音山中華大悲法藏佛教會的住持龍德上師將在大年初五時主法殊勝的【三世覺母-大智文殊師利菩薩本尊灌頂暨三皈依】大法會，了解更多詳細的資訊可以到觀音山全球資訊網查詢。