教師，是改變無數生命的推手，同時是世界上最偉大的職業之一。教師以自己的生命、時間、心力教授學生正確的觀念與知識，乃至培養學生優良的品格。而有一種教師遠不僅止於此，分秒燃燒自己的生命及時間，在這五濁惡世中，照亮了茫茫的業海，指引眾生解脫的光明，不只解除眾生當下的苦痛，更導引一切有情邁向盡未來際的幸福利益安樂。這樣的教師，即是我們人生中最重要的善知識──上師。吉祥教師節，當念師恩、當報師恩。
偉大佛陀是三界人天導師，一切眾生的上師，在人天長夜，宇宙歁黯當中，啟以眾生解脫的光明；在三界火宅，眾苦煎逼當中濟以眾生究竟的安寧，如陽光般照耀六道有情。講經說法四十九載、三藏十二部經典的集結，無不是為了指引眾生邁向生命更永恆美好的境地。
藉由佛法，我們得以懺罪消業、解冤釋結，甚至趣向清淨解脫、離苦得樂。若無佛出世，這三界終將黯淡無光，無人能夠斷除無明和輪迴的痛苦，偉大佛陀對眾生的深恩非筆墨能夠形容！因此，教師節對佛弟子而言，具有不凡的意義。而對一位金剛乘弟子而言，教師節的意義又更加非凡。
在金剛乘中，上師為弟子成就佛道的依怙，上師對弟子亦視為心子，結下師徒之緣，便是永遠無止境地守護，直至成佛。這不僅僅是「一日為師，終身為父」的關係，而是生生世世地守護與引導。
上師生生世世以自己的生命，灌溉行者的慧命！
故而光是行者的身、語、意對上師恭敬，可以完成巨大的福德資糧，得到人天共助等許多不可思議的功德。上師是一切善功德之源，大至成就佛果，小至煉獄中的一絲涼風，都是歸信上師的功德利益。
《薩班教言》：「數劫苦修般若行，施捨身首手足功，師道剎那間圓滿，樂修供奉上師法。」金剛上師為十方三世諸佛的總集化現，代表諸佛來引導我們，修學金剛乘得以具力解脫的竅訣，即是「以師為道」，持守師徒之間所建立的神聖「三昧耶」誓戒。
成佛原本得歷經無邊漫長的時間，然而金剛乘以果為修，弟子以師為道命，恭敬依止、堅定不退、誓戒清淨，能迅速增上道業達到一世成就，無須曠劫苦修！
大成就者 密勒日巴尊者，由於至誠依止 馬爾巴上師，得以短時間內淨除修誅法、降冰雹所造作的大殺業，並當生成就。對於提升我們靈性的導師，若能如珍視眼珠般善護師道，即能遣除現世及未來的一切修道障難。
「上師不講一句法，弟子不打一次坐，一生成佛殊勝道，即是信歸上師道。」──羊公巴大師
藏傳佛教由印度直接傳入西藏，保有當今最完整的佛教原始經典、教義，亦被稱做「金剛乘」。金剛乘除了修習小乘的別解脫戒──不傷害眾生及行持大乘的菩薩道之外，更以清淨觀的修持，達到三輪體空。而金剛乘有別大小二乘之處，是以果為修，藉由修持密法的生圓次第，與本尊相應，迅速證得共悉地之成就，是極具解脫功德、快速成就的法門。
行者求受密乘的四皈依之後，師徒之間即建立起神聖的聖約，稱為「三昧耶」。在金剛乘教法中首重師承， 上師為弟子成就佛道的依怙，恭敬依止、堅定不退轉，上師對弟子亦視為心子，這種父子般的信心與敬愛關係，才能生起清淨的傳承之心。如法持守三昧耶者，當生可成就無上佛道，甚至虹光成就，快速且具力，這就是密乘四皈依的殊勝之處。
過去諸佛皆因三昧耶戒成就正覺。奉請本尊、空行護法聖眾降臨，憑藉世俗的鮮花、素果、清香，此供養非常微不足道，如果奉請者三昧耶沒有違犯，身、語、意清淨，來向諸佛菩薩、祖師大德祈請，祂們一定會降臨，攝受垂聽弟子們的祈願。
《經藏》記載：「見益聽我言，到那未來世，我現法師相，我化教師身。」《金剛帳續》亦云：「本是金剛心，現相教師身，為利樂眾生，化做平常人。」2500年前，佛陀於菩提伽耶樹下成道，由於業習深重，我們至今仍沉淪於輪迴之中；金剛上師是三世諸佛法性合為一體者，數度回入娑婆，生生世世引導具緣弟子趨向解脫，這就是上師對弟子無盡的慈悲、永恆的守護。
一位具德的金剛上師具有遍知一切、了知三世的智慧，與諸佛法性合為一體、無二無別，因此虔敬供養、祈請上師，能夠為自身積累廣大的福德資糧，更能得到人天共助等諸多不可思議的功德。
弟子能否得到上師的加持，關鍵在於弟子對上師是否有虔誠信仰之心，至誠信歸、視師為佛，就是金剛乘最超勝的法門，也是解脫成就的關鍵，行者要常常增強自己對上師的信願力。
著名的「薩迦班智達」為薩迦派第四位傳承持有者，人稱「薩迦四祖」。薩迦班智達曾在自己的上師薩迦三祖 札巴蔣稱生病期間，虔誠地侍奉、照顧，事後奇蹟般地出現了智慧和許多悟性成就。
薩迦班智達曾開示：「我身上先後出現過四次死亡兆頭，身體很虛弱，正在這時，我的恩師生病臥床，我晝夜待在病床邊，廢寢忘食地進行伺候護理，這對我起了很大的消業作用。上師痊癒後，就給我傳授了上師瑜伽，從此我把恩師看做真正的佛，是諸佛智慧的化身 文殊菩薩。這樣我便脫離了死症，身心恢復了健康。」
不僅如此，薩迦班智達對於聲明、因明、密續、般若、俱舍、律學等方面學問也突然變得更加精通，佛學方面變得應運自如。
薩迦班智達自述： 「人和神鬼敬愛和助我，元朝皇帝等許多有權勢的人，也向我求法、敬重我，我的正見悟性也大大提高了。現在看來上師示現臥病，完全是為了度我。」
在薩班智達的教言當中也寫道：「數劫苦修般若行，施捨身首手足功，師道剎那間圓滿，樂修供奉上師行。」歷時數劫進行捨身等許多艱難苦行才能圓滿的般若行，在師道中剎那之間也可完成，因此，在修積福德資糧和消除罪業方面，沒有比供養上師更方便的法門。
在金剛乘佛教中，上師為弟子成就佛道的依怙，一旦結下師徒之緣，便是永遠無止境地守護，直至成佛。這不僅僅是「一日為師，終身為父」的關係，而是生生世世地守護與引導。
故而光是行者的身、語、意對上師恭敬，即可完成巨大的福德資糧，得到人天共助等許多不可思議的功德，更何況是親近、承侍上師。所謂：「思師所思，行師所行。」以此令師歡喜，圓滿師道，如此更能快速成就自身道業。
薩迦三祖 札巴蔣稱為了救度 薩迦班智達度過生命災劫並成就道業，慈悲示現病苦相，令其得以藉此發心實修親近、承侍、供養，迅速的消業、累積資糧。
而今，同樣慈悲的心量在不同的時空背景中體現。慈悲 龍德上師以悲心廣大的弘法利生事業及慈善功德，網路弘法、保育放流、蔬食推廣、印贈佛經善書等，令觀音山弟子眾能夠藉此發心、消業，迅速的累積福慧二資糧。
慈悲 龍德上師闡述了 蕅益大師之教誨：「師正法，莫師像法。學古人，莫學時人。」現今於末法五濁惡世學佛修行之人，要學往昔佛陀住世之正法時期，祖師大德求法的發心與義無反顧的行持，舉例如禪宗二祖神光 (慧可大師) 為法忘軀，斷臂求法也在所不惜的立志發心，是現今佛弟子應該要學習的榜樣。依教奉行，不要學時下之人，才能成就佛道。
上師，乃是過去諸佛的化身；未來諸佛之源泉；現在諸佛之補處。因此，對上師不僅要生起恭敬之心，並且要有絕對的信心，係因若是沒有上師則佛法無以傳承，遑論眾生得以解脫？
如《功德藏》云：「精進大鎧慧極堅，不惜身命作承侍，謹遵師命不護己，唯以敬信得解脫。」能有如此信念的弟子，據以對上師的敬信必將獲得成就。
暇滿人身如此難得，無常與明天不知孰先來臨？今有幸值遇三乘同體、顯密圓融、教證實修兼具的道場，乃是行者莫大福分，豈能不把握殊勝因緣依止具德上師，蒙受傳承解脫不可思議之功德力。
9月28日吉祥的教師節，感念浩瀚師恩！觀音山全球僧俗七眾弟子，共同以受持八關齋戒的功德，供養慈悲 龍德上師。祈願：慈悲 龍德嚴淨仁波切，法體康泰、長壽住世，法輪恆轉、廣大饒益十有情。
晚上7:30 (GMT+8)，舉辦「慶讚教師節！慈悲 龍德上師佛法開示暨2024慶讚教師節 浩瀚師恩 無盡感恩 總迴向法會」。觀音山 法藏YouTube全球同步直播，敬邀十方善信法友大德線上參與法會：https://youtube.com/live/fxqu1Pt8Vm4
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