常聽到減緩氣候變遷的議題，卻不知道應該如何改變嗎？ 讓我們從「碳足跡」來觀察，根據環保署的定義，碳排放 (Carbon Footprint) 指的是一項活動或產品的整個生命週期過程所直接與間接產生的二氧化碳排放量。選擇吃什麼、喝什麼對環境友善 (碳足跡) 的影響很大，一般而言，植物性飲食比肉食排碳明顯低很多，為了環境友善、愛護動物、關注健康的目標，選擇植物性飲食，讓世界因你更美好。
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全球海洋資源枯竭、極端氣候怎麼辦？觀音山保育放流、素食環保救地球，從日常生活守護世界的未來！
欽巴尊者曾經開示：「積聚福德資糧最勝者為薈供。」在佛教金剛乘中，薈供屬於根本、固定、經常性的修法，是積聚福慧二資糧最有力量的法門之一。備辦 薈供供品 ，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生，令其接受佛法加持。經過薈供修法的加持， 薈供供品 皆轉化成清淨的佛法甘露。
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「上師」是佛教金剛乘所依止的三根本之一，偉大的薩迦班智達曾說：「佛法如太陽光芒， 上師就是放大鏡，凝聚光和熱，點燃證悟解脫的契機。」《薩班教言》中記載：「數劫苦修般若行，施捨身首手足功，師道剎那間圓滿，樂修供奉上師行。」歷時數劫進行捨身等許多艱難苦行才能圓滿的般若行，在師道中剎那之間也可完成。因此，在修積福德資糧和消除罪業方面，沒有比供養上師更方便的法門。上師是諸佛智悲的幻化，以與我們同樣的人身直接示現，慈悲攝受我們，為我們指點迷津，消除道障，引導我們邁向解脫道。
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為什麼要修上師相應法？
為何佛弟子會修上師相應法？
為什麼需要祈請 薩迦班智達相應？
薩迦四祖──薩迦班智達‧貢嘎堅贊，是西藏佛教史上第一位被譽為「班智達」者，為薩迦派第四位傳承持有者。2026年1月2日（藏曆11月14日）為 薩迦班智達圓寂紀念日。尊者不僅僅是一位學識卓越、修證有成的佛教大師，而且對西藏有特殊貢獻。
福報，猶如無形的存款一般，能享千金之產者，必擁有千金之福德。人生在世的一切資財衣食受用等，應具足相應的福氣，才能真正受享；反之，若是不諳惜福，一味追求更精緻高級的物質生活，超越自身既有的福德，則會招致意想不到的變故。 一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能取悅 上師，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。我們都知道功德迴向非常重要，通常佛經上所載的是迴向十方一切眾生，這樣的迴向沒有問題，普皆迴向。但是如果要先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給自己關係密切的累生累世的冤親債主。
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觀音山住持 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「燈供智生。」在佛前供燈，可以點亮我們自心本具的智慧覺性，破除無明、煩惱。許多善信法友趁著新春前，每年皆即早登記觀音山光明燈，為自己、為家人在佛前點燈，蒙受一整年佛光普照，福至心靈，諸事吉祥。智慧燈所供養的本尊是 文殊師利菩薩，才德超群，辯才第一，居菩薩首位。無論是求智慧、考運、功名、遇良師貴人、主管提攜等，都能滿願。最重要的是能夠獲得身心安穩：遇事能平心靜氣者，不慌亂，自然能做出正確的判斷，進而解決問題。
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阿彌陀佛為光中極尊、佛中之王，圓滿四十八大願，成就莊嚴西方極樂世界，廣設善巧方便接引四生六道有情眾生，為遍虛空法界最殊勝且最易得生之淨土，具足要件者必定能往生無疑。《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》法義教授，是近代極樂世界本尊阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門。西元2020年，龍德上師慈悲力作《佛王誓約》正式出版。甫一推出即引發熱烈迴響，榮登各銷售排行榜第一。書中深刻揭示佛王誓願的殊勝意涵，啟發無數人發心修持淨土法門。為慶讚2026年1月5日 阿彌陀佛聖誕，觀音山於2023年啟建「第一屆 佛王誓約祈願大法會」，現在即將邁入第三屆。
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龍德上師著作《佛王誓約》：往生西方極樂世界淨土的法門
觀音山 極樂淨土傳承《佛王誓約》了脫生死的約定
往生西方極樂世界的必備條件
觀音山 第三屆 佛王誓約祈願大法會
慈悲 龍德上師開示：「西方極樂世界是最究竟最圓滿、最莊嚴的淨土，也是最容易往生的淨土。能夠修極樂淨土的法門是無上的福報，不只是三生有幸而已，是多生累劫的大幸事。如果你對淨土法門決定一修到底，這就是你來人間的最後一世，你下一世就要投生到淨土，直至成佛。 」
阿彌陀佛為光中極尊、佛中之王，圓滿四十八大願，成就莊嚴西方極樂世界，廣設善巧方便接引四生六道有情眾生，為遍虛空法界最殊勝且最易得生之淨土，具足要件者必定能往生無疑。《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》法義教授，是近代極樂世界本尊──阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門。西元2020年，龍德上師慈悲力作《佛王誓約》正式出版。甫一推出即引發熱烈迴響，榮登各銷售排行榜第一。書中深刻揭示佛王誓願的殊勝意涵，啟發無數人發心修持淨土法門。為慶讚2026年1月5日 阿彌陀佛聖誕，觀音山於2023年啟建「第一屆 佛王誓約祈願大法會」，現在即將邁入第三屆。
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金剛乘是佛陀教法的究竟密意，它揭示了現象的本來清淨和眾生的本具佛性。雖然其見解高深、修法殊勝，但絕非神祕主義或外道法門，而是建立在嚴密佛教理論基礎上的解脫之道。對於現代修學者而言，正確理解金剛乘的真實內涵，既不盲目神化，也不隨意詆毀，而是以開放、謹慎的態度去學習和實踐，才能真正受益於這一珍貴的佛教傳承。慈悲 龍德上師總是對弟子說：「金剛乘之教法如此殊勝難得，靈應如響！千萬不能因為語言的隔閡，而讓眾生失去學習教法的機會。必須致力於將藏傳佛法於臺灣寶島落地生根、本土化，令有情眾生得真實大利。」
本文介紹：
金剛乘是佛陀教法的究竟密意，它揭示了現象的本來清淨和眾生的本具佛性。雖然其見解高深、修法殊勝，但絕非神祕主義或外道法門，而是建立在嚴密佛教理論基礎上的解脫之道。對於現代修學者而言，正確理解金剛乘的真實內涵，既不盲目神化，也不隨意詆毀，而是以開放、謹慎的態度去學習和實踐，才能真正受益於這一珍貴的佛教傳承。慈悲 龍德上師總是對弟子說：「金剛乘之教法如此殊勝難得，靈應如響！千萬不能因為語言的隔閡，而讓眾生失去學習教法的機會。必須致力於將藏傳佛法於臺灣寶島落地生根、本土化，令有情眾生得真實大利。」
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慈悲 龍德上師開示：小乘、大乘、金剛乘的差別
金剛乘的字面含義為何？
金剛乘為何視上師如佛？
慈悲 龍德上師金剛乘十四根本大戒開示
三乘佛法：層層遞進的修行階梯
慈悲的 無著賢尊者慈憫後世有情，將自己實際行持菩薩道的生命經驗與體證，以及經論中宣說種種菩薩行持的法門，總攝其精要。以偈語的方式歸納於三十七個偈頌中，名為《佛子行三十七頌》。《佛子行三十七頌》文句精要，淺顯易懂，令行者方便背誦修持，契入菩薩悲行願海，常在心領神會之間。此頌亦是藏傳佛教諸大教派所共同推崇，且奉為實修要義之主要法門。
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《佛說施燈功德經》記載，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。若能在亡者死後，為其在佛前點燈，真的可稱得上是一種「引路明燈」。 《藥師經》亦云，可以在佛前點49盞燈，此燈能夠指引神識的走向；尤其是人在往生後的49天內若是有點燈，就是給中陰身的神識指引一個方向，令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。每年的歲末年終之際，正值點「光明燈」的時節，虔誠於觀音山為往生親人、先亡祖先、冤親債主、水兒 (流產或墮胎嬰靈) 、地基主、已往生寵物、誤傷致死動物等，登記點燈。
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《佛說施燈功德經》記載,臨終時,如果有供燈,將得到四種光明,分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。若能在亡者死後,為其在佛前點燈,真的可稱得上是一種「引路明燈」。 《藥師經》亦云,可以在佛前點49盞燈,此燈能夠指引神識的走向;尤其是人在往生後的49天內若是有點燈,就是給中陰身的神識指引一個方向,令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。每年的歲末年終之際,正值點「光明燈」的時節,虔誠於觀音山為往生親人、先亡祖先、冤親債主、水兒 (流產或墮胎嬰靈) 、地基主、已往生寵物、誤傷致死動物等,登記點燈。
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為什麼要幫亡者在佛前點燈?
幫在世者及亡者佛前點燈有什麼功德?
佛前點燈感應:真誠懺悔令重症轉輕
在佛前點燈可以往生淨土嗎?
為在世者及亡者登記觀音山光明燈於佛前點燈供養
慈悲 龍德上師開示:「解脫是超越生、老、病、死和一切生命的終點站,亦是每個學佛之人最終的追求。佛法的功德真實不虛,凡是如理如法地修學正信佛法,皆能在修學的過程中體證佛法,體驗真理,最終趣入解脫道。」
