
欽巴尊者曾經開示:「積聚福德資糧最勝者為薈供。」在佛教金剛乘中,薈供屬於根本、固定、經常性的修法,是積聚福慧二資糧最有力量的法門之一。備辦 薈供供品 ,準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等上供諸佛;修法祈請諸佛加持下施物,再將下施物施食於有情眾生,令其接受佛法加持。經過薈供修法的加持, 薈供供品 皆轉化成清淨的佛法甘露。
本文內容:
- 為什麼護持薈供供品可以廣修供養積聚福德資糧?
慈悲 龍德上師:薈供上供下施的修行法
護持薈供供品為什麼可以做愛心公益?

欽巴尊者曾經開示:「積聚福德資糧最勝者為薈供。」在佛教金剛乘中,薈供屬於根本、固定、經常性的修法,是積聚福慧二資糧最有力量的法門之一。備辦 薈供供品 ,準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等上供諸佛;修法祈請諸佛加持下施物,再將下施物施食於有情眾生,令其接受佛法加持。經過薈供修法的加持, 薈供供品 皆轉化成清淨的佛法甘露。
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「上師」是佛教金剛乘所依止的三根本之一,偉大的薩迦班智達曾說:「佛法如太陽光芒, 上師就是放大鏡,凝聚光和熱,點燃證悟解脫的契機。」《薩班教言》中記載:「數劫苦修般若行,施捨身首手足功,師道剎那間圓滿,樂修供奉上師行。」歷時數劫進行捨身等許多艱難苦行才能圓滿的般若行,在師道中剎那之間也可完成。因此,在修積福德資糧和消除罪業方面,沒有比供養上師更方便的法門。上師是諸佛智悲的幻化,以與我們同樣的人身直接示現,慈悲攝受我們,為我們指點迷津,消除道障,引導我們邁向解脫道。
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為什麼要修上師相應法?
為何佛弟子會修上師相應法?
為什麼需要祈請 薩迦班智達相應?
薩迦四祖──薩迦班智達‧貢嘎堅贊,是西藏佛教史上第一位被譽為「班智達」者,為薩迦派第四位傳承持有者。2026年1月2日(藏曆11月14日)為 薩迦班智達圓寂紀念日。尊者不僅僅是一位學識卓越、修證有成的佛教大師,而且對西藏有特殊貢獻。

福報,猶如無形的存款一般,能享千金之產者,必擁有千金之福德。人生在世的一切資財衣食受用等,應具足相應的福氣,才能真正受享;反之,若是不諳惜福,一味追求更精緻高級的物質生活,超越自身既有的福德,則會招致意想不到的變故。 一切供養中,法供養為最;一切布施中,法布施為最。於一切供養中,最能取悅 上師,令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。我們都知道功德迴向非常重要,通常佛經上所載的是迴向十方一切眾生,這樣的迴向沒有問題,普皆迴向。但是如果要先消除自己的業障,懺悔宿業,還是應先迴向給自己關係密切的累生累世的冤親債主。
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觀音山住持 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)開示:「燈供智生。」在佛前供燈,可以點亮我們自心本具的智慧覺性,破除無明、煩惱。許多善信法友趁著新春前,每年皆即早登記觀音山光明燈,為自己、為家人在佛前點燈,蒙受一整年佛光普照,福至心靈,諸事吉祥。智慧燈所供養的本尊是 文殊師利菩薩,才德超群,辯才第一,居菩薩首位。無論是求智慧、考運、功名、遇良師貴人、主管提攜等,都能滿願。最重要的是能夠獲得身心安穩:遇事能平心靜氣者,不慌亂,自然能做出正確的判斷,進而解決問題。
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阿彌陀佛為光中極尊、佛中之王,圓滿四十八大願,成就莊嚴西方極樂世界,廣設善巧方便接引四生六道有情眾生,為遍虛空法界最殊勝且最易得生之淨土,具足要件者必定能往生無疑。《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》法義教授,是近代極樂世界本尊──阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門。西元2020年,龍德上師慈悲力作《佛王誓約》正式出版。甫一推出即引發熱烈迴響,榮登各銷售排行榜第一。書中深刻揭示佛王誓願的殊勝意涵,啟發無數人發心修持淨土法門。為慶讚2026年1月5日 阿彌陀佛聖誕,觀音山於2023年啟建「第一屆 佛王誓約祈願大法會」,現在即將邁入第三屆。
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阿彌陀佛為光中極尊、佛中之王,圓滿四十八大願,成就莊嚴西方極樂世界,廣設善巧方便接引四生六道有情眾生,為遍虛空法界最殊勝且最易得生之淨土,具足要件者必定能往生無疑。《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》法義教授,是近代極樂世界本尊阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門。西元2020年,龍德上師慈悲力作《佛王誓約》正式出版。甫一推出即引發熱烈迴響,榮登各銷售排行榜第一。書中深刻揭示佛王誓願的殊勝意涵,啟發無數人發心修持淨土法門。為慶讚2026年1月5日 阿彌陀佛聖誕,觀音山於2023年啟建「第一屆 佛王誓約祈願大法會」,現在即將邁入第三屆。
本文內容:
龍德上師著作《佛王誓約》:往生西方極樂世界淨土的法門
觀音山 極樂淨土傳承《佛王誓約》了脫生死的約定
往生西方極樂世界的必備條件
觀音山 第三屆 佛王誓約祈願大法會
慈悲 龍德上師開示:「西方極樂世界是最究竟最圓滿、最莊嚴的淨土,也是最容易往生的淨土。能夠修極樂淨土的法門是無上的福報,不只是三生有幸而已,是多生累劫的大幸事。如果你對淨土法門決定一修到底,這就是你來人間的最後一世,你下一世就要投生到淨土,直至成佛。 」

金剛乘是佛陀教法的究竟密意,它揭示了現象的本來清淨和眾生的本具佛性。雖然其見解高深、修法殊勝,但絕非神祕主義或外道法門,而是建立在嚴密佛教理論基礎上的解脫之道。對於現代修學者而言,正確理解金剛乘的真實內涵,既不盲目神化,也不隨意詆毀,而是以開放、謹慎的態度去學習和實踐,才能真正受益於這一珍貴的佛教傳承。慈悲 龍德上師總是對弟子說:「金剛乘之教法如此殊勝難得,靈應如響!千萬不能因為語言的隔閡,而讓眾生失去學習教法的機會。必須致力於將藏傳佛法於臺灣寶島落地生根、本土化,令有情眾生得真實大利。」
本文介紹:
慈悲 龍德上師開示:小乘、大乘、金剛乘的差別
金剛乘的字面含義為何?
金剛乘為何視上師如佛?
慈悲 龍德上師金剛乘十四根本大戒開示
三乘佛法:層層遞進的修行階梯

金剛乘是佛陀教法的究竟密意,它揭示了現象的本來清淨和眾生的本具佛性。雖然其見解高深、修法殊勝,但絕非神祕主義或外道法門,而是建立在嚴密佛教理論基礎上的解脫之道。對於現代修學者而言,正確理解金剛乘的真實內涵,既不盲目神化,也不隨意詆毀,而是以開放、謹慎的態度去學習和實踐,才能真正受益於這一珍貴的佛教傳承。慈悲 龍德上師總是對弟子說:「金剛乘之教法如此殊勝難得,靈應如響!千萬不能因為語言的隔閡,而讓眾生失去學習教法的機會。必須致力於將藏傳佛法於臺灣寶島落地生根、本土化,令有情眾生得真實大利。」
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慈悲的 無著賢尊者慈憫後世有情,將自己實際行持菩薩道的生命經驗與體證,以及經論中宣說種種菩薩行持的法門,總攝其精要。以偈語的方式歸納於三十七個偈頌中,名為《佛子行三十七頌》。《佛子行三十七頌》文句精要,淺顯易懂,令行者方便背誦修持,契入菩薩悲行願海,常在心領神會之間。此頌亦是藏傳佛教諸大教派所共同推崇,且奉為實修要義之主要法門。
本篇內容:

《佛說施燈功德經》記載,臨終時,如果有供燈,將得到四種光明,分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。若能在亡者死後,為其在佛前點燈,真的可稱得上是一種「引路明燈」。 《藥師經》亦云,可以在佛前點49盞燈,此燈能夠指引神識的走向;尤其是人在往生後的49天內若是有點燈,就是給中陰身的神識指引一個方向,令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。每年的歲末年終之際,正值點「光明燈」的時節,虔誠於觀音山為往生親人、先亡祖先、冤親債主、水兒 (流產或墮胎嬰靈) 、地基主、已往生寵物、誤傷致死動物等,登記點燈。
本篇內容:
為什麼要幫亡者在佛前點燈?
幫在世者及亡者佛前點燈有什麼功德?
佛前點燈感應:真誠懺悔令重症轉輕
在佛前點燈可以往生淨土嗎?
為在世者及亡者登記觀音山光明燈於佛前點燈供養
慈悲 龍德上師開示:「解脫是超越生、老、病、死和一切生命的終點站,亦是每個學佛之人最終的追求。佛法的功德真實不虛,凡是如理如法地修學正信佛法,皆能在修學的過程中體證佛法,體驗真理,最終趣入解脫道。」

《佛說施燈功德經》記載,臨終時,如果有供燈,將得到四種光明,分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。若能在亡者死後,為其在佛前點燈,真的可稱得上是一種「引路明燈」。 《藥師經》亦云,可以在佛前點49盞燈,此燈能夠指引神識的走向;尤其是人在往生後的49天內若是有點燈,就是給中陰身的神識指引一個方向,令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。每年的歲末年終之際,正值點「光明燈」的時節,虔誠於觀音山為往生親人、先亡祖先、冤親債主、水兒 (流產或墮胎嬰靈) 、地基主、已往生寵物、誤傷致死動物等,登記點燈。
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在西藏地區有很多的修行人,都是主修度母法門;同時奉度母為本尊,一生一世專修度母教法。綠度母是一切諸佛事業之總集示現、大悲心的本體,並且加持功德力是如閃電般迅速,以超脫世間美麗之上的完美女身之相,慈悲攝受救度眾生。可以說,當聖救度母示現時,皆能滿足眾生一切所願,賜予安樂,去除所有怖畏。 藏地四處都流傳著度母示現開聖口授記,和救度眾生的感應事蹟,不可勝計。
本文摘要